ЗНАЧЕНИЕ МЕДВЕДЕЙ

Совсем недавно, в середине XX века на территории Белоруссии существовал праздник весеннего пробуждения медведя - "комоедицы", который справлялся накануне христианского Благовещения (24 марта). Хозяйки в этот день выпекали из гороховой муки специальные кушанья - "комы" (отсюда, как полагают некоторые исследователи, праздник и получил свое название)1. Крестьяне на комоедицы надевали вывороченные мехом наружу тулупы и исполняли особый ритуальный танец, воспроизводящий движения просыпающегося от зимней спячки медведя.Подобный же веселый медвежий праздник существовал и у древних греков. У них он назывался "комоедией" (от слова "комос" - медведь). Отсюда же получила свое название и позднейшая античная "комедия" (что убедительно опровергает приведенную выше версию Т. А. Волошиной и С. Н. Остапова) "Комоедицы вплотную примыкают к весеннему равноденствию и к древней, дохристианской масленице,- пишет Б. А. Рыбаков.- Не лишено вероятия, что именно с этого эпизода пробуждения природы и начинался сложный масленичный весенний цикл.

Природа здесь была олицетворена медведем".

Однако традиции комоедиц-комедий имеют гораздо более глубокие корни и восходят к отдаленнейшим временам индоевропейской общности. В знаменитых мустьерских "медвежьих пещерах" обнаружено огромное количество (до 1000 особей в одном пункте) медвежьих черепов и костей лап, что говорит об их ритуальном захоронении. Отголосок этого древнейшего ритуала сохранился в "медвежьих праздниках" сибирских охотников, которые за несколько дней до выхода в лес пели специальные "медвежьи песни", отрезали убитому "хозяину" лапы и голову, совершали вокруг них обрядовые действия и затем относили их на "медвежье кладбище" - недоступные собакам священные "медвежьи амбары", в которых постепенно скапливалось большое количество костных останков...

Особое значение имеет то, что название языческих жрецов — волхвы — также напрямую связано как с медведем, так и с Волосом: при совершении ритуалов волхвы облачались в медвежью шкуру, т. е. становились «волохатыми». В качестве ритуальной одежды медвежья шкура дожила до XIX века, а в трансформированном виде (вывернутый наизнанку полушубок) — до середины XX-го. С принятием христианства по созвучию имен Волоса заменил Власий Севастийский, к которому, разумеется, перешли по наследству и функции «скотьего бога»: на ранних иконах его нередко изображали в окружении различных домашних животных. Во многих средневековых русских городах церкви Власия ставились на месте разрушенных языческих храмов (капищ) — «идеже стояху кумиры». Нетрудно предположить, что капище Волоса в Вологде могло располагаться на месте церкви Власия Севастийского, что в Обухове (ныне угол Челюскинцев и Кирова). Нельзя исключить и того, что само название «Вологда» также может быть тесно связано с культом «скотьего бога» Волоса (учитывая позднейшее наслоение форманта «гда»)...